＜前シテ＞

ワキ：行基（ぎょうき）の跡を求めんと、文殊菩薩の御心（みこころ）触れたしと、龍田の川を渡りては、往馬（いこま）の社（やしろ）に着きにけり。

これは、大和国（やまとのくに）、城下（しきのしも）より出でたる修行僧（そう）。菩薩行を成し遂げし、行基の墓に参らんと、竹林（ちくりん）の寺を訪ぬらん。

地謡：菜の畑（はた）を　越ゆるれば　龍田の川のせせらぎに　往馬（いこま）の山は　迫るらん。　柴の木群（こむら）の広（ひろ）ごれる　人はひとりなき　往馬（いこま）かな。鵯（ひよどり）の響（とよ）むれば　社の樹々を　見上げたり。

ワキ：思いもかけず　樹々の茂みの　深ければ　竹林の寺　見付け難し。あるいは、道に迷ふたるかもや。されど人ひとり　通わぬ山の道。もし人を　認むれば　誰（た）そにても　みち尋ぬべし。

ワキ：のうのうそこの　里の女性（ひと）。竹林の寺は　いづかたなり。往馬（いこま）の社（やしろ）の南と　聞き及びしが　深き木群（こむら）に　われ迷ひたり。

シテ：なんでふ　竹林の寺　訪（とぶら）はせたし。

ワキ：文殊菩薩の化身たる　行基（ぎょうき）の眠る　斎（ゆ）つところ。われは修行の身にあれば　真の悟りを求めんと　菩薩の心を　求めたし。行基の墓前（ぼぜん）に　参（まひ）りては　菩薩行を勤めたし。

シテ：五百箇（いほつ）る桂に　籠（こも）る里。五百箇（いほつ）の磐（いわ）に囲（かく）む里。

他所人（よそびと）の　訪（とぶら）ひ憚（はばか）る　里なりし。

ワキ：されど　五百箇（いほつ）るものに　籠（こも）り囲（かく）りて　斎（ゆ）つたりて　聖者（せいじゃ）は　静かに眠るらん。

シテ：うつせみも静かなり。

ワキ：謎（なんぞ）の　多（おほ）き　里にやあらん

シテ：いにしへの伝えし　いくさだちにや　ありしかも。

地謡：往馬（いこま）山　龍田川　心安らぐ　陸地（ろくぢ）かな。人はここを都と　集まりて　渡りて来（きた）れる　人止（や）まず。

シテ：妹（いも）なるわれは　渡来（とらい）の首領（かしら）に娶（めと）られし。

地謡：もとより居たる里人と　移り住みたる人々の　静かな都に　ありにけり。ある日更なる　他所（よそ）の党（たう）　往馬（いこま）の山を　越へたれば　われらに弓矢を放ちたり。兄（このかみ）　その長（おさ）　射抜きたり。

シテ：さらに日月（にちがつ）の　過ぎたれば　長（おさ）の弟（おとうと）　ふたたび往馬（いこま）に　現（あらは）れり。夫（ひこぢ）は　それと結びて　託（かこ）つれば　兄（このかみ）に　後（うし）ろ矢　引きて　殺（あや）めたり。

地謡：里人は　神武の最後の敵（かたき）と　卑（いや）しめられ。最（もっと）も貧（まど）し　わびしき者の　住む里となり　よりて　文殊菩薩は降（くだ）りたり。菩薩の化身は　御心（みこころ）を掛（か）く。行基（ぎょうき）菩薩は　われらの里を　終のすみかと　眠りたり。

ワキ：いくさだちとは　いつのことなりしか。

シテ：誰（た）そ知る人も　なきいにしへの。そのいにしへの　ありやなしかは　誰（た）そ知るらん。

「大和舞」

地謡：往馬（いこま）の秋に　桂（かつら）の落ち葉は　香り出づ。祭りに人は　集まりて　笛の音（ね）　心躍らせむ。いにしえの調べと知るか知らざるか。里の踊りは　王女（おうじょ）の舞か　誰（た）そ言ひ伝へられるべし。